第三，体现出青年但願不断探索新型、同等、宽松的社会交往方式的心态。基于MBTI而構成的互动社交圈，更契合青年群体的这一心态。新时代中国青年生逢盛世，和平与发展的时代主旋律使得在这一环境下成长起来的青年，具有比较清晰的个人边界、鲜明个性和自立意识。他们不大会过多地勉强本身进行社交，或是尽可能地避免沒必要要的争论和冲突，更但願以独立的人格来开展同等互动。
在这样一个本质上要求平等沟通、尊敬个人、具有较强舒展性的空间里，可以寻找到许多朴实而絕不虚夸的话题进行讨论，推进社会交往，从而为青年特别是职场青年带来更多的心灵安慰。 Sensation也被翻译成“感觉”，基于同样的來由，笔者认为，翻译成“感知”更妥当。①Feeling也被翻译成“情緒”，不过从它作为一种心理机能来看，笔者认为，翻译成“共情”更妥当。
需要注意，MBTI测试结果所指向的人格类型，不应也不宜放置在社会系统中去进行优劣评判，而是强调其各有特點，各有可取之处，彼此互补。好比，荣格就强调，外倾经验态度和内倾抽象态度互相矫正，在人类思维中都是必不可少的，像是一对孪生的能力。通过MBTI测试可以比较直观地从结果中得出有关本身注意力指向、理性和非理性运行情况和生涯态度取向的一些论断，这十分有益于测试者对本身心理状况的根基掌控。这对年轻人进行自我領會、自我定位，进而实现自尊自傲自强是极有帮助的。MBTI测试操作简单，对结果的评估也比较客观，輕易引发年轻人的共鸣。第三，围绕MBTI确立起来的青年亚文化强调人的平等性、互补性、多元性。
【注释】
其量表及理论系统展现出更多丰富的人格特质，与当今时代重视个人价值的理念趋势相契合。第二，MBTI的基本取向与时代精力相契合。
MBTI对其所标识的人格类型大部份持正向评价，强调合适的人去做合适的事，加倍有助于青年充分發掘自身潜力。青年人爱上MBTI乃至構成一种有着很强影响力的亚文化，其背后有着深入的社会心态，個中的问题值得我们思考和辨析。
MBTI亚文化的社会结构成因与效应
MBTI（全称为“Myers-Briggs Type Indicator”），即迈尔斯-布里格斯类型指标，系美国作家迈尔斯及其母亲布里格斯基于心理学大师荣格的理论提出的性格测量表，可以说是当宿世界上使用最为广泛的人格类型测试東西。它的基础理论来自荣格1921年出書的《心理类型》一书。并可将其分列组合出16种基本人格类型，用量表来加以测量。③MBTI自1942年左右创建以来，经过几十年的检验和测量量表的版本充实更新（分歧版本用从A到Z的字母标识，目前国内經常使用的为MBTI-M版本；2001年，在专家的起勁下MBTI-Q量表诞生④，更多的子维度被到場进来），已被许多大型公司用来为人职匹配、人员评估选拔、职业生涯规划供給依据。
另外，荣格在论述中把体验（Perception）和决断（Judgement）列为个体生命行为的两大根基方面。在该书中，荣格区分了两种态度类型：外倾型（Extraverted, E）和内倾型（Introverted, I），指称的是对客体的兴趣取向或力比多运动（力比多运动是荣格站在弗洛伊德理论的角度来看的人的内在动力特點；外在来看，它会表现为对客体的兴趣取向）的差异；还区分了四种心理机能：思考（Thinking, T）、共情（Feeling, F）、感知（Sensation, S）①、直觉（Intuition, N），用来指称个人面对客体和主体、意识和无意识时的应对调适體式格局，或者说是人类首要的理性及非理性功能机制。②根据荣格的研究，布里格斯和迈尔斯提出，可以基于以下四维八极来判断人格：（1）注意力指向维度：外倾(E)—内倾(I)；（2）接受信息體例维度：感知(S)—直觉(N)；（3）得出结论方法维度：思慮(T)—共情(F)；（4）生活态度取向维度：决断(J)—体验(P)。基于MBTI的内容、理论及其测试结果，年轻人常常可以在此基础之上进行加工或再创作，并通过社交媒体进一步开展互动和传播，进而在这个过程當中展現本身、理解他人、实现社交。MBTI被广泛应用于各种人际社交场合，也让这一青年亚文化仿佛成了一场全网性质的腳色扮演大游戏，人们展示自我的同时，也吸引了那些具有共同话题的同夥，满足其社交等候。第四，具有较强的互动参与性。
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④⑫范红霞、马逸群、程钢：《MBTI人格类型量表的发展应用及思想内涵》，《心理技术与应用》，2015年第9期，第20页。他们在新型社会交往中强调彼此分歧的人格特点，更好地认识、理解并欣赏其中的差异，从而达到人际和谐互动、理性互动的目標。青年領會MBTI指向的心理类型有助于他们更好地认识自我，用更多的时间和空间进行自我反思与规划。是以，也就需要青年群体警戒在分歧人格类型之间構成心态上的“茧房化”趋势。
天然，人格类型類似的青年更輕易在社会交往中产生共鸣，而人格类型分歧时，则需要更长时间来彼此适应。一方面，青年MBTI亚文化一定水平上促进了人与人的交換与平等，但也需重视这其中可能会形成的“茧房效应”。
MBTI与其他青年亚文化的類似之处
”⑫MBTI圈应该遵循这样的规则，秉承开放宽容的理念，深切荣格心理类型思惟的精髓，从我做起，推进社会文化的调适。在MBTI圈中，社会文化氛围十分主要。一些实证研究已经表明，具有类似人格特质的个体在不同文化氛围中表现出的行为具有显著差异。心理学者强调，在利用MBTI量表时，需要注意以下规则：“第一，所有的类型都是同等的，没有好坏之分；第二，不克不及仅仅依靠MBTI供給的类型报告便给被试者下‘类型诊断’；第三，测验结果和最匹配类型应该是保密的，未经许可不能公开个人信息；第四，结果不应该用于给被试者贴上固定标签，或者用来评价被试者。社会文化的调适。
另一方面，从“反感化”的角度来看，既有社会层级结构会被带入到这种亚文化當中，进而破坏MBTI圈本來极力秉承的同等理念。
青年特别是职场青年热衷MBTI，可以看做是一种但願社会做出改变的呼吁。当今青年所处时代的竞争与过去战争状态时肉体上、生物意义上的竞争已大不相同。其二，个人与社会的关系层面。
随着个人可以通过职业及职位匹配进行社会定位的空间越来越大，青年反感化于社会结构、对之进行重构的可行機能力也越来越强，但同时也輕易造成青年个人与社会系统之间的结构性张力。例如，单一化的绩效等级评价理念或底层逻辑，就与人格类型多样性的事实及尊敬这一事实的理念相矛盾。荣格从理论上拓宽了心灵的广度和深度，呈现出心理类型多样性的事实。个人之间关系的调适。在荣格看来，个人从经验中得来的观念，和那种在历史上和逻辑上都已经存在的知识是连接在一路的，这样的联系具有一般性。⑪不难看出，在荣格这里，分歧类型的人格之间并不是彼此割裂的，它们不过是整体中的一个面向。这意味着，荣格真正把人当作一个体系中的人来对待，兼顾其个体性与整体性。哪怕是整个社会日趨趋向个体化，我们也需要構成一种良性的个体化，要勇于走出本身的舒适区，拓展社会交往的范围。这意味着，个人人格的健全和发展，要求加强人际互动、调适个人之间关系。人的个体性是作为整体的人类心理机能的一种显现。
MBTI人格类型量表在2000年前后开始被我国的心理学家译介、研究、检验和修订，最初首要应用于高校教学科研、企业团队辦理、员工人格测试等领域。有人甚至称MBTI为年轻人的“社交货币”“社交咭片”⑤。MBTI在网络中引發我国青少年特別是职场青年的广泛关注，是在2022年冬季奥运会期间，特别是在谷爱凌接管采访时提及本身是INTJ型人格之后。一方面，很多青年通过它来锚定本身人格、解答心理困惑，有广泛的社会需求；另外一方面，市场乃至更广泛的社会氣力也捉住了这一机会，越来越多的博主、小编、播主以之为基础进行社会交往乃至再创作。
如斯一来，也就形成了越来越庞大的网络趣缘群体，或謂“MBTI圈”。至2023年3月，MBTI在中国的受众覆盖率达到了10%，且该数据仍在增长中。③⑦曾维希、张进辅：《MBTI人格类型量表的理论研究与实践应用》，《心理科学进展》，2006年第2期，第255、256页。
尽管社会对这类问题进行了一些应对，但日趋严峻的现实也不能不让我们反思，一些人材培养模式是不是存在着亟须廢除的问题？軌制系统的调适。近年来，心理问题还显现出低龄化趋势。
⑤⑧许澄婧、刘俊冉：《网络趣缘群体的互动仪式行为探討》，《新闻世界》，2023年第11期，第58—61页。
（作者为中国人民大学社会学理论与方法研究中間傳授、国家发展与战略研究院研究员）
这种调适涉及从微观到宏观的多个层面。青年MBTI亚文化中一些青年心态和社会结构的问题需要注意调适。
人生是人与环境和社会系统性互动的结果，没有预定的标准答案，性格测试当然也不会向测试接管者给出一劳永逸的人生謎底。 建议可以从个体心理、人际关系、制度系统、社会文化等多个层面来进行调适，并小心“贴标签”带来的自我固化和群体极化倾向。从现实来看，性格测试并不能供給一劳永逸的謎底。
【摘要】作为年轻人的“社交货币”，MBTI人格测试的火爆水平从其被写上电子名片可见一斑，其热潮可以定位为一种青年亚文化，在此，人格并无高低之分。青年MBTI亚文化是青年在呼吁社会打破单一化的绩效等级评价逻辑，反映了青年希望本身能被他人正确對待，并探索新型、同等、宽松的社交方式的诉求。
理论上，青年MBTI亚文化有促使社会变得更为同等的感化。责编/贾娜 美编/陈媛媛
就社会结构效应而言，可以从该现象对社会结构的感化及其反感化两个方面来分析。
性情测试不能供應一劳永逸的人生謎底
因而随着互联网敏捷发展，诸如占星术、算八卦、批八字等类似“算命”的系统也通过新情勢接近青年网友。二是文化“待淀性”凸显，未来可能会出现的“沉淀”将产生更大的社会影响。当然，面对未来人生的多种可能，青年也有着极大的探究兴趣。是以，它所负载的“价值任责、精力气质、思惟观念”将比较輕易获得广泛认同，极易在青年群体中凸显出来。美国人类学家玛格丽特·米德曾经将文化区分为三种抱負类型：既淀文化、共淀文化和待淀文化。
一旦这种青年文化从“待淀”开始迈向“沉淀”，它将产生更大的社会影响。青年处于人生道路的起步阶段，在学习、工作、糊口方面常常会碰到各种困难和苦恼。⑥与大多数青年文化具有“待淀性”一样，青年热衷MBTI所構成的亚文化也具有“待淀性”，这种“待淀文化”与“既淀文化”相对立，镶嵌在青年不断更新的社交活动中。当然，这并不料味着MBTI也是一种“玄学”，而是要强调它具备必然的“预测属性”“预言功能”，能够较好满足时下青年群体的共性需求。
一是具有鲜明的、能满足至少是部分青年群体特定需求的共性。“待淀性”在青年文化中居于主导地位，意味着青年在分歧的社会、经济和技术环境里，会经历之前世代从未有过的生命体验。这类系统尽管偏于“玄学”而较少科学性，其带有的“预测属性”“预言功能”却可以在必然水平上应对和满足年轻人的心理需求。当今社会，人与人之间的沟通交流手段和渠道前所未有地丰富，其文化总体上属于“待淀文化”，青年文化在其中扮演着主要的腳色。
将青年热衷MBTI作为一种亚文化来看待时，会发现它与其他诸多青年亚文化有很多類似之处。
MBTI反應出的青年心态值得思索和辨析
⑨王亚成：《MBTI网络语言对年轻人社交的影响》，《互联网周刊》，2022年6月20日，第12页。 荣格与其老师弗洛伊德的理论冲突主要在于：荣格试图沖破弗洛伊德从变态心理的临床闡發推断常人心理的研究范式。总之，当Se跟Ni的愿景“对抗”起来，这时人就“生病”了，如强迫症、抑郁症等。⑩由此可见，心理类型理论自己就是强调个体心理调适的，它内在地受惠于中国儒家“致中和”的价值理念。好比说，荣格指出，当Ni（代表直观洞察力）的主导功能（意识）被主动或被动地无限夸大，整个人就会为其愿景而活。
个体心理层面的调适。其无意识部分的Se（代表外向和感性）就会“愤然作色”，强迫性地让人去贪恋一些客观物体的感觉。
⑥王水雄：《社交模式变革下的青年文化建设》，《青年研究》，2021年第2期，第5—12页。
MBTI人格测试及其热潮的凸起特质
【关键词】MBTI 青年社交 社会心态 【中图分类号】C913 【文献标识码】A
时代在发展，科技在进步，竞争款式已經是今非昔比。恰是在这种条件下，青年有了更为广阔的职业及职位匹配空间，由這人格类型的差异和比较优势也能够获得更多的尊敬和认同。二战后的“核恐怖平衡”为人类社会赢得了相当长时间的和平与发展，人类文明的推进、互联网的普及，让真实地高扬个人价值、以人为本、人人同等成为可能。历史的演进常常意味着族群的更迭、国家的兴衰，对于个体来说，在相当长的历史进程中，人们关心的并不是他的具体人格类型，而是他隶属于哪个国家、种族和阶级。青年MBTI亚文化的社会结构成因主要有两点：其一，宏观社会环境变迁层面。
MBTI及其热潮的初步定位
第一，体现出青年火急需要定位自身、获取认同、开展社会交換的心态。
MBTI不仅可以帮助青年領會本身，增强自我认同，减少焦虑和抑郁，提拔幸福感，还可以让他们基于人格的具体性、系统性而与更多的他人乃至是故去的人、文学人物等连结到一路，这或许能够让他们不会感到太过孤单。在日趨个体化的现代社会中，网络对糊口的渗透导致一些青年的孤独感、孤單感随之增添。过去，他们可能更多是通过学习、糊口、工作，構成追随某种思惟、崇拜某个偶像，来对本身进行定位，形成自我的社会归属感。个人的不确定性、可塑性、发展性在儿童及青少年群体身上体现得最为明显，尽管如此，这些群体成员仍急迫地需要寻找到一定水平的社会归属感。②⑩⑪Jung C., Psychological Types. Princeton: Princeton University Press, 1976, p.466-486。
引用自: http://www.rmlt.com.cn/2024/0401/699212.shtml
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